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顺天府的忠诚不是无缘无故，一半是基于畏惧，毕竟皇帝在午门前杀了太多太多的人；一半是因为感恩，这些年顺天府的发展是有目共睹的，陛下不仅带来了财富，还让大部分人获益。
城市的发展，让大部分在发展的过程中获益。
大明住坐工匠、官厂的恢复，提供了大量熟练工匠的岗位；从山西、北直隶、山东赶到京师逃荒的穷民苦力提供了充足的劳动力；
而这些劳动力被皇帝利用各种手段，充分的调动了起来，即便是没有一技之长，依旧可以选择拉人力车、码头装卸这些力役获得一份收入，虽然十分微薄，勉强糊口，但已经是乡野佃户羡慕的对象了；
无数的货物在京师汇聚，煤银对流的效果，不仅仅是煤炭和白银，还有各类工坊制造的商品变得充盈；
战争的胜利，带来了发展的红利，辽东垦荒的粮食、皮草、各种山货、绥远的皮草、毛料、口碱等等货物向京师供应，在官厂变成了货架上的商品；
顺天府京畿虽然还没有完成商品经济的建设，但是相比较死气沉沉、近两百年一成不变的京师，现在的日新月异的变化，让顺天府变得忠诚了起来。
发展的路上，会掩饰很多的问题，但也只是掩饰，不解决，就会一直存在。
“也不是那么忠诚，这不，朕一走，科道言官，开始弹劾申时行了。”朱翊钧拿着手中的一本奏疏，这是需要皇帝亲自处置的奏疏，为了这本奏疏，朱翊钧让张居正和王崇古一起面圣。
皇帝出发到济南的时候，弹劾申时行的风力舆论在京师开始酝酿，在皇帝抵达济南的时候，第一本弹劾申时行的奏疏，出现在了廷议上，因为避嫌，申时行上了一本陈情疏，请求皇帝威罚。
王崇古满脸笑容的说道：“臣倒是觉得，弹劾申时行也不算不忠，他有问题，弹劾他，孟子言：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
“王家屏就很不错。”
申时行有问题，他不行，可是王家屏行。
责难、陈善、吾君不能，是儒家为臣之道的三个核心。
责难就是比干、海瑞之流冒死上谏，规劝君王是恭；
陈善，陈述善道、杜绝邪说，是敬；
吾君不能，就是祖宗之法的核心逻辑，有祖宗成法，却说我的君王做不到就是国贼。
张居正看了王崇古一眼，才说道：“王次辅，陛下手里还有一本奏疏，是弹劾王家屏的。”
他张居正的人躲不了，王崇古的人就躲得掉吗？皇帝不在京，潞王跟着皇帝南巡，龙椅上是个九岁的小娃娃，那被压制了十七年的言官们，终于开始活跃起来。
王崇古闻言，他不确定张居正是不是在诓骗他，犹豫了片刻，才无奈说道：“当真是一点小事就动辄连章上奏，因为小事去大臣，岂不是把国朝大事，当做儿戏？”
“陛下，这等言官，最是喜欢耍嘴皮子，不可轻信。”
王崇古不敢赌，他没有听说王家屏也被弹劾，但若是真的有这本奏疏，王崇古不转变态度，就陷入了被动。
狗斗主要就是掌控狗斗的节奏，显然张居正是节奏大师，一句话搞得王崇古患得患失。
“确实有这本奏疏，王家屏和申时行都有人弹劾，而且不是诬告。”朱翊钧拿出了另外两本奏疏，弹劾王家屏的奏疏，和他本人的陈情疏。
“申时行和王家屏的陈情疏，承认了言官弹劾的事实。”朱翊钧将奏疏递了两位辅臣，再次强调，即便是言官活跃起来了，但和万历初年不同，言官不敢诬告，诬告反坐，陛下真的会杀人。
申时行的问题很简单，他在嘉靖四十一年高中状元之后，祖父去世，申时行请命回到了苏州府长洲为祖父守孝，在守孝期间，申时行父母、祖父、祖母都不在了，他自己又很穷，就住在官舍了。
在为祖父守孝期间，申时行有些放纵，‘稍从狎邪游’。
言官们真的已经很客气了，稍，稍微有一点；从狎邪游，跟品行不端、不三不四的人交往，一起四处游玩。
这是言官给申时行一个面子，他究竟是什么问题，自己跟陛下交代。
根据申时行的自述，就是那时候，他刚刚中了状元，就有些自大，那些个青楼名妓，都主动上门来，那叫一个殷勤，那叫一个谄媚，恨不得把毕生所学都拿来伺候申时行，就为了一起出去游玩的时候，带上她们。
如果愿意留下诗词，那再好不过。
申时行寄人篱下，一直在死读书，哪里见过这等阵仗，就多次、带着名妓游山玩水，申时行虽然没付钱，但他留下了几篇诗词，这诗词其实就是嫖资。
这件事还是一个苏州府的举人讲出来的，这举人没考中进士，就留在了北衙国子监读书，这举人就和同窗分享了这个小八卦。
举人觉得是个小八卦，言者无心，听者有意，同窗告诉了自己的御史父亲。
御史知道了消息，肯定要询问，最终从当初苏州长洲府官舍确定消息为真。
为祖父守孝，居然带着娼妓四处游山玩水，还写了诗词相赠，这在以孝治天下的大明朝，就是重大德行败坏，所以申时行只能请辞。
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