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提起珞珈圣山，不得不先提山脚下的一座书院——“珞麓书院”。
说起珞麓书院，就得先谈谈书院的来历，这又要牵扯到珞珈界人族久远的历史。
远古之时，人族先民在珞珈界躬耕劳作繁衍生息，规模壮大后，一个个部落便结成联盟，互相征伐或抵御外族入侵。联盟再发展就出现了一个个国家。
据残缺的史书所载，上古时珞珈界中最先崛起的五个大国分别是“樱之国”、“枫之国”、“梅之国”、“桃之国”以及“湖滨国”。五大古国瓜分珞珈界，从珞珈山到云梦泽，从茶港沼泽到月亮湖，南北东西，人族势力也曾盛极一时。
但原始国家时期一过，各族道法兴旺，人族遂处于劣势，沦为各族盘中餐。直到盘古女娲、炎黄二帝兴起，人族才算扳回一城。
如今的珞珈界对五大古国知之甚少，大部分珞珈人所知的珞珈界历史是从人族被各族侵吞蹂躏、在万族夹缝中瑟瑟发抖时开始的。
沧海桑田，珞珈界中各族倾轧，你来我往，人族几度兴衰，有关五大古国的片段日渐凋零，几乎无人记起。
可珞珈界不是凭空而有，在珞珈界之前的荆楚帝国乃是威震星宇的人族最强帝国之一，它破灭后留下的遗迹中诞生的远古人族先民，哪怕相对荆楚帝国来说弱小不堪，可比起如今的珞珈人怕是强盛得多。
因此，说原始，其实并不原始，现在的珞珈人看到的史书许多也是经过外族篡改的，弱化人族，掩藏真相，想要让人族自甘堕落，安于贫弱。
天可怜见，在人族差点灭绝时，出了一位珞樱大帝。
有关珞樱大帝的传说不胜枚举，此处只谈他与珞麓书院的渊源。
在五大古国共治珞珈时，但凡遇到事关珞珈兴衰的大事五国就举行会盟。彼时珞珈山还相当荒芜，五国遂在山脚下建立一座书院，平时各国派高手坐镇讲学，互通道法，会盟时便作为各国帝王下榻之所，此即珞麓书院的前身。
后来五国王室衰微，国内诸侯并起，原本商谈国是的珞麓会盟成为诸侯王争权夺利的舞台，能成为珞麓会盟的盟主，实际上就成了珞珈界的霸主。
五大古国虽灭，可五国遗民数目仍多，这些人有心复国，每每暗中斡旋，但时过境迁，屡屡失败。到了“五妖乱珞珈”时期，五国遗民由于血脉古老，对抗妖族更得心应手，在乱世中反而逆势崛起，他们实际上成为当时珞珈修真界的主力。
幸亏有他们，人族方能在“五妖乱珞珈”的黑暗时期免遭灭顶之灾，虽然死伤惨重，但人族毕竟挺住了。
珞樱大帝出生的村子处于古时“樱之国”的腹地，他在珞珈山悟道成圣后，一方面得到所有人族的认可，另一方面由于血脉关系，他首先得到“樱之国”遗民的誓死效忠，并在珞麓书院时隔数十万年再次举行“珞麓会盟”。
会盟期间，珞樱大帝秉承诸圣意志，说服五大古国遗民放弃复国之念，提出在新的时代建立新的人族帝国，一个大一统的最强盛的人族帝国。五国遗民交出传国玉玺，珞樱大帝以五国玉玺为核心，采永恒樱花大道之烙印，炼制成新的镇国玉玺——“樱花玉玺”。
又为了避免将来的珞樱帝国一家独大，做出危害珞珈之事，五国遗民提出保留修真界的“珞麓会盟”，并将珞珈修真界分为五大区域——“樱园”、“梅园”、“枫园”、“桃园”以及“湖滨”。“珞麓会盟”不受帝命，只对大道负责。
简单来说就是，珞樱帝国虽然大，可它的疆域并没有完全覆盖珞珈界，比如北方五派所在的疆域不归珞樱帝国管辖。但“珞麓会盟”能够号令整个珞珈修真界，包括北方五派。
因此，珞珈界共有两大书院，一是樱花城堡顶端的“樱顶书院”，二是珞珈圣山脚下的“珞麓书院”。前者号令帝国子民，主要显示的是珞樱帝国的权威。而后者是珞樱帝室、儒道释三门、正道四十大派等等共商大事之地。
比如每十年一次的“珞樱论道”，它的发起者并不是珞樱帝国，而是以“珞麓书院”的名义发起，每次由不同的盟主主持。上次苏谪参加的“珞樱论道”恰好是珞樱帝室执牛耳。当然如今“珞樱论道”的盟主只在帝室和儒道释三门中轮流。
真说起来的话，“樱顶书院”和“珞麓书院”在珞珈人心中已经没什么太大区别，不管是谁发号施令，珞珈人都乐意响应。只不过正式的大事还得师出有名，这次珞珈圣山十七圣殿出世，号召全珞珈界优秀弟子登山面圣的“回珈令”是由珞麓书院颁布。
若由樱顶书院颁布则不免让人议论，珞珈圣山属于全人族，并非珞樱帝国一家之物，而“回珈令”也不便由珞樱帝室传达全珞珈界。
北方五派疆域内的王国都归附珞樱帝国，像珞珈圣山南边经纬门所处的王国则根本不听珞樱帝国的话，山高皇帝远，它做自己的皇帝就好。但“珞麓书院”就有资格号令经纬门派出精英来珞珈圣山参与探索十七圣殿的行动。
珞珈山脉连绵数千万里，东西走向，珞麓书院在珞珈山脉最西边的山脚下，它恰好在梅园的正南方。
所以准确点说的话，珞珈山是在珞珈界的西南边……
珞麓书院几经战火，几度重建，南北走向依山而造，正门朝西，屋檐一应是绿色琉璃瓦装饰，石墙经过岁月剥蚀有点发暗，却越发显得古老庄重，气度不凡。书院最近一次修缮是两万年前，年头确是不短了。
在鉴海劳顿一年的珞珈正道各派没来及休息，马不停蹄赶来珞麓书院，在此集合共同商议上珞珈圣山的事宜。顺便还要等等各派新派出的弟子们。
去鉴海的大多是有点修为的弟子，在门中年轻一辈里算是高手。但既然是去珞珈山，各派难得如此良机，自然想让更多弟子有机会亲自得到诸圣指点，所以许多人道境、拟道境甚至道种境的小弟子都被派了过来。
珞麓书院颁布的“回珈令”只是顺水推舟，响应大家的热情罢了。这还用命令？大家主动得很。
当然了，不排除有些个门派啊，整天游山玩水游手好闲，就喜欢与世无争醉心自然，对这些热闹事向来不参加，所以“回珈令”还是有点用的，那些懒散的门派不来也得来。
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