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的答案我想我已经提供给诸位，女巫随处可见，在座的各位女性同样可以是女巫。”
“不，先生。我指的不是当代对女巫的解构，而是女巫的本质。女巫的本质是什么？成为女巫的必要条件是什么？是血缘？还是神启？或是某种简单粗暴的药水，只要饮下就能成为女巫？”
“女巫的本质，是‘女性’。没有人知道世界上第一个女巫是谁，正如我们不知道谁将是最后一个女巫。在这个性别也被解构的年代，伊可切尔，或许我们应该平静地尝试推翻或忽视一切既有的概念，尝试自己定义‘女巫’。只要你想，你就是。”
普林西奥的回答说不出的奇怪，顾左右而言他，回避了对“本质”的解答，就好像你问他什么是苹果，他说你只要想，你就能给自己取名为“苹果”。
这显然没有解决伊可切尔的疑惑。但伊可切尔也没有再问下去。
环顾四周，大家都在低头做笔记或阅读资料。
我按捺住心中被伊可切尔勾起来而又无处可解的疑问，在笔记本的第一页写下一行大字。
【女巫的解构与消亡？女巫的本质与延续？】
“好了，回归正题。上一节课我们分析了女巫社群在美索不达米亚古文明的生活与工作方式。最初，她们在大大小小的部落中担任祭司一职，经她们之手同时诞生了许多用楔形文字书写在软泥板上的魔法文本，其中用魔法治疗疾病的相关文本最为突出，如交感魔法治疗法、咒语治疗等延续至今，仍受到普遍使用。”
随着普林西奥讲解得越来越入迷，他的声音愈加含糊不清，西语单词像揉在一起的湿面团，糊住耳朵，我得打起十二分精神，一个脑袋当两个用，才能勉强听懂他到底在讲什么。至于实在听不懂的，只好写个大概的读音在笔记本上，课下再去搜词典或问同学。
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