第106章 这章有点地狱，敲个木鱼先 (第1/3页)

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弗丽达是位幸运的女神。

祂的权柄里不仅有着“野生动物”，还掺杂了“家畜”，甚至还有那么一点点关于“丰收”。再加上她的沉睡点正好位于魔法界的某片森林里，又比较识时务，诸多巧合最终让祂得以存活下来。

相比之下，那位荒野与森林之神，科尔努诺斯，就没那么走运了。

这位长着鹿角、浑身散发着雄性荷尔蒙的老神，曾象征着大自然未经驯化、甚至充满敌意的原始野性。

然而，在这个连世界之巅都出现人类制造的垃圾的时代，所谓的“未经驯服”不过是一个笑话。

当祂沉睡的森林被砍伐殆尽，化作钢筋水泥的都市，这位神只便在梦中悄然逝去——犹如一头误入高速公路的鹿，被现代文明的车轮碾过，无声无息，只剩下一抹褪色的传说。

而在广袤的东方，在那片西伯利亚的荒原上，名为珀列维特的山林之神活得还算凑合。因为那里够大，够冷，目前也还没通5g信号，人类的足迹稀疏得像秃顶男人头上的发丝。

珀列维特醒来的第一件事就是往东跑，迅速消失在针叶林的阴影里，并拒绝接听任何时代的来电。

至于那些剩下的不得不和任务小队抢夺信仰份额的本土神灵，情况就变得有些尴尬了。

排在黑名单首位的，是韦莱斯。

这位神只的组成成分比较复杂。

祂掌管大地（主要是指埋在下面的死人骨头和矿产）、水域（水是通往冥界之路），以及大地上行走的财富——也就是牛羊家畜。

从神学演化的优胜劣汰法则来看，祂早该死了。

就像所有被那群背着十字架、喊着“爱与和平”（同时手里挥舞着铁剑）的外来和尚挤压的本土神一样，祂的神庙早就被推倒了，祂的神像也被扔进了第聂伯河里喂了鱼。

但是，东正教的那帮早期传教士，搞了一个自以为聪明的小把戏。

为了让那些犟驴一样的斯拉夫农民改信新神，他们玩了一手偷梁换柱。

他们翻遍了圣人花名册，终于找到了一个完美的替身：圣弗拉西（saint

blaise），或者是斯拉夫语里的圣弗拉斯（saint

vlas）。

据说这位圣徒能和动物交谈，能在荒野中治愈受伤的野兽。

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